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    箜篌与宋词演唱(1)

    发布时间: 2019/1/10 12:00:28 被阅览数: 次 来源: 中国论文联盟
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    箜篌与宋词演唱 安徽师范大学学报(人文社会科学版)2015年第43卷箜篌是流行于汉唐的重要乐器,在宋代的歌舞表演中也占据着独特的地位。嗣后,其使用渐少,最终成为日益少见的乐器。  
      一、箜篌的渊源  
       中国传统典籍所载的箜篌,指的是一类拨弹弦乐器,据其形制大致有三种:卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌。卧箜篌源自中土,与传统琴瑟相近;竖箜篌和凤首箜篌则源自域外,传入中土后经过了一些本土化的改造。三者均曾流行于中土,是大众喜爱的乐器。在流通和使用中,三者称呼有时候并无严格区分,表现在文献中更是如此,以致给后人造成困扰。本文初衷为探讨箜篌与宋词演唱之关系,然为理清宋代歌舞表演中箜篌之形制、使用情况,则不得不先探讨三种箜篌之渊源。  
      1.卧箜篌  
      两汉之际文献所称的“箜篌”“坎侯”,一般指的都是卧箜篌,卧箜篌为汉武帝刘彻灭南越之后,祷祠太一、后土,令乐人创制:“始用乐舞,益召歌儿,作二十五弦①,及空侯,琴、瑟自此起。”[1]封禅书第六观司马迁行文,二十五弦瑟与箜篌并提,而后又称“琴瑟自此起”,此处的箜篌显然是琴类乐器。东汉班固记叙这段历史,对此没有异议,延续了司马迁的说法:“其春,既灭南越……于是塞南越,祷祠泰一、后土,始用乐舞。益召歌儿,作二十五弦及空侯瑟自此起。”[2]郊祀志第五上东汉应劭《风俗通义》②将司马迁、班固以来的记录进一步具体化,增加了更多  
      刘熙这段关于空侯的文字,借用了《韩非子》所载师延“靡靡之乐”的故事,《韩非子》说师延作的是琴曲,刘熙将其套用于空侯渊源的解释,并增加了“空国之侯”的故事情节。《韩非子》卷三“十过第十”:奚谓好音?昔者卫灵公将之晋,至濮水之上,税车而放马,设舍以宿。夜分而闻鼓新声者而说之。使人问左右,尽报弗闻。乃召师涓而告之曰:“有鼓新声者,使人问左右,尽报弗闻。其状似鬼神,子为我听而写之。”师涓曰:“诺。”因复留宿,静坐抚琴而写之。师涓明日报曰:“臣得之矣,而未习也,请复一宿习之。”灵公曰:“诺。”因复留宿,明日而习之。遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台。酒酣,灵公起曰:“有新声,愿请以示。”平公曰:“善。”乃召师涓,令坐师旷之旁,援琴鼓之。未终,师旷抚止之曰:“此亡国之声,不可遂也。”平公曰:“此道奚出?”师旷曰:“此师延之所作,与纣为靡靡之乐也。及武王伐纣,师延东走,至于濮水而自投。故闻此声者,必於濮水之上。先闻此声者,其国必削,不可遂。”平公曰:“寡人所好者音也,子其使遂之。”师涓鼓究之。参见王先慎《韩非子集解》,载《诸子集成》第五册,中华书局1954年版,第42-43页。空侯产生的时间,文献也有源于先秦之记载。据汉代宋衷注、清代秦嘉谟等辑《世本八种》(商务印书馆1957年版)记载,空侯、坎侯两名称的出现以及该乐器的出现都可以追溯到先秦。清代茆泮林辑本《世本·作篇·补遗》:“空侯,空国侯所造(通鉴汉纪三十六胡三省注)。”(《世本八种》第127页)陈其荣增订本《世本》卷上“作篇”:箜篌,师延所作,靡靡之音也。出于濮上,取空国之侯名也。(《世本八种》第5页)上述两则材料以为箜篌之器发生于先秦,倒是和下文所引牛龙菲先生观点暗合。今人亦有箜篌语源来自甲骨文、殷商时已经发生之说。牛龙菲《作为古琴之前历的卧箜篌》通过音韵学材料分析及乐器实物、传世图像比对,指出:箜篌的语源,其实来自甲骨文中两个像乐器之形的文字,一为“”,应读若kaom,为殷商时期的一弦瓠琴;一为“”,即后来的“乐”字,当时指张弦之琴,应读若kangm。二者“传至后世,便有‘坎’、‘空’之同音字替代,是谓之‘坎侯’、‘空侯’(即箜篌)。”“箜篌”这一中国古老弦乐器之名,后来用以翻译外域外族之弦琴,遂有“胡箜篌”诸名称,而又为了与传入者区别,则为本土者前加一“卧”字。“箜篌”(卧箜篌)实则为中土直至汉世才确立具备固定品柱、一弦多音形制的古琴。参见牛龙菲《古乐发微》上篇,甘肃人民出版社1985年版,第1-24页,第57-66页。这种中土传统箜篌,流行于各个阶层而为人们所习用,如汉乐府《孔雀东南飞》叙述女主人公刘兰芝有教养,就说:“十五弹箜篌,十六诵诗书。”同时箜篌还向周围民族流通,如公元52年,汉帝在回复匈奴单于的信中,就透露出这类信息:
    编辑:秋痕

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