国学首页|国学私塾 |上古至周| 春秋战国| 秦汉| 魏晋南北朝| 隋唐五代| 宋元| 明清| 史学| 论坛
□ 站内搜索 □
请输入查询的字符串:
标题查询 内容查询
□ 同类目录 □
  • 史家史著
  • 研究评论
  • 史学动态
  • 文献史料
  • 文史博览
  • 历史专题
  • 史学流派
  • □ 同类热点 □
  • 契丹王朝神秘失踪:契丹人今在何方?(3)
  • 《连山》《归藏》名称由来考
  • 二十世纪的中国明史研究(下)
  • 二十世纪的中国历史地理研究——回顾与展望
  • 中国谏议制度
  • 二十世纪的中国明史研究(上)
  • 《天朝田亩制度》和《资政新篇》
  • 宋代“衣服变古”及其时代特征
  • 陕西商帮的文化思考:重振秦商育商魂(1)
  • 西周金文中的小臣
  • 二十世纪魏晋南北朝研究(1)
  • 李鸿章私访俾斯麦 推心置腹谈中国变革
  • “九鼎”的传说及其史实素地的思考
  • 中国历代疆域变迁(6)
  • 历史学的基本学术理念:怀疑的态度与历史演进的方法
  • 当前类别:首页 >> 新版国学 >> 历史 >> 史学 >> 研究评论
    中科院研究员:究竟有没有四大文明古国

    发布时间: 2008/6/23 11:19:22 被阅览数: 次 来源: 环球时报
    文字 〖 〗 )

    西方“世界史”把中国列在“边缘”地位

        一说起文明,人们往往立即联想到“西方文明”和“东方文明”的区别与反差、甚至对立。但实际上,过去笼统地划分东西方文明,是模糊而不确切的。

        “东方”与“西方”一对概念的内涵所指,各时期各地区差别很大。古代希腊罗马人群心目中的“东方”就是指:西亚的两河流域和北非的埃及,当时他们对于印度的认识很模糊,更几乎不晓得世界上还有偌大一个“中国”!古代罗马共和国认定自己才是世界文明的中心,除此以外皆为“蛮族”。如果以欧洲(主要是西欧)为坐标原点,那么在“神圣罗马帝国”时期,他们甚至将巴尔干半岛的希腊、拜占廷、斯拉夫地区也指为“东方”。殖民主义时期,大英帝国心目中和文献记录中,冥顽不化的“东方”分为三部分:小亚细亚(近东);阿拉伯和中亚细亚(中东);印度、中国、日本(远东),都是不信“圣经”而有待拯救的愚昧群氓。

        但是,如果以古代中华帝国为坐标原点,那么中国自己为“中”,而“东方”(东洋)指日本,“西方”就是指中亚细亚和阿拉伯(西域)、印度(西天)。中国二十四史一直把西方各国列入附属的“西域”;而西方的“世界史”则把中国列在边缘地位。相互之间缺乏全面具体的真正理解和交流、对话,难怪偏见、误会都很深。

        解除“东西方”文明对峙心理

        文艺复兴后的欧洲启蒙主义者们,开始兴致勃勃地接触古老的东方———中华文明。但由于方块字的繁难、汉语文献翻译上的差错,以及某种排斥异己的心态,屡屡造成黑格尔、托尔斯泰等文化巨匠对于华夏文明的误读和曲解。他们把中国称为“老大古国”,而这“古”是带有贬义的。直到20世纪,欧美学者对于中国的认识和介绍,还赶不上对于印度、阿拉伯的了解。

        我国从20世纪初风行至今的“四大文明古国”的说法,包含着一种潜意识:排除希腊罗马和欧美,以“东方古国”为独尊的“四大”。我们必须注意到:满清统治者长时期内并不把“西方世界”放在眼里,在康熙雍正乾隆看来,什么英吉利、法兰西、荷兰、西班牙都不过是些“弹丸小国”、“蛮夷之邦”、“红毛鬼子”,都应该向天朝进贡、俯首听命、跪拜称臣的。这种老子天下第一的高傲,一直延续到英法侵略者火烧圆明园、八国联军攻入紫禁城……。所谓“东方永远是东方、西方永远是西方”,欧洲殖民主义者和东土民粹主义者相互傲然对峙侧目而视、谁也瞧不起谁的架势,至今还是笼罩在双方头脑深处的阴云重雾。某些中国人心目中的“古”是无与伦比的传家宝、是傲视天下第一的遗产,而某些西方人心目中的“古”却是木乃伊、是可猎奇而予以鄙视的腐土。这两种极端心态都不实事求是,甚至容易引发冲突。

        在某些带有西方殖民情结的“欧洲中心论者”心目中,所谓“四大”古国的说法实际上指的是“东方已衰败的四大”,是游离在西方之外的“四大”,是湮灭的废墟、古墓、碑铭。

        而辜鸿铭、梁启超等学者“尊古崇东”、欲以东方精神文明救治西方的拜物教、拜金主义、道德沦丧。所以,梁启超最早提出“四大文明古国”说法,尊崇“东方”、排斥希腊罗马等“西方文明”,并不是偶然的。实践证明那是一厢情愿,行不通。但是,由于虚弱挨了痛打以后,又难免陷入另一个极端,就是妄自菲薄,认为自己什么都不如西方,于是,所谓“月亮也是西方的圆”了。

    改用“五大文明摇篮”

        在现代考古学、人类学意义上,“文化”是自从人类进入石器时代使用工具以来创造物的总称。“文明”则相对于“野蛮”和“蒙昧”而言;一般公认需具备(1)政治上的国家权力机构(2)经济上的金属冶炼技术(3)文化上的文字和文献记录(4)建筑上的城市等设施,这四项主要条件。例如,古代的游牧或渔猎人群有文化而无文明,还处在蒙昧、野蛮的发展阶段。

        20世纪的历史学开始了新的质的飞跃。以往各国历史学都存在一大缺陷,就是把各自民族、各自国家作为历史研究的一般范围,这就大大限制了历史学家的眼界。实际上,没有一个国家或单个民族能独立地说明自身的历史问题,应该把历史现象放到更大的范围内进行比较和考察,这更大的范围就是文明、文明之间的交流与融合。

        文明的新定义,是具有一定时间和空间联系的某种人群,可以同时包括几个类型相似的国家和不同民族。许多情况下某些国家灭亡了、民族被征服了,但他们的文明却承继下来没有湮灭。文明自身又包含政、经、文三大方面,其中文化构成这个文明社会的精髓。

        鉴于此,加之已经证明了“四大文明古国”说法不妥、不全面,特别不应该将爱琴海文明(包括古希腊文明)排斥在外;本文郑重建议采用“五大文明摇篮”的提法正式代替“四大文明古国”。以“摇篮”代替“古国”、“五大”代替“四大”。

        人类“五大文明摇篮”,按照年代先后的顺序是:(1)尼罗河流域文明(公元前35世纪以来);(2)两河流域文明(公元前35世纪以来);(3)印度河文明(公元前25世纪以来);(4)爱琴海文明(公元前20世纪以来);(5)华夏文明(公元前20世纪以来)。

        今后在进一步研讨中,还应该妥当地划分大文明和小文明,恰如其分地区别原发(原生态)文明和派生文明。例如:华夏文明是原发文明,而朝鲜文明和日本文明则是派生文明。

        尼罗河流域文明的代表———古埃及文明,在一脉相传30个朝代、繁荣昌盛约4千年之后,终于湮没了。两河流域文明,跟埃及文明的形态各异,苏美尔、巴比伦、亚述、赫梯……各自如走马灯似的交互轮替,始终纷争战乱不休,也终于湮没了。然而,它们的文明通过不断交流,溶汇到爱琴海文明、希腊罗马文明的大海洋里面去。两河流域文明、印度河文明、爱琴海文明也在历史长河中,断断续续地交流、融合。

        文明湮没的情况如何呢?主要表现为:文明的载体(种族群体和文字文献)的消亡。例如,在埃及的古代种族群体,到公元7世纪以后逐渐被阿拉伯民族的群体取而代之,而且原有的普遍通行的埃及语文,也被阿拉伯语代替;又如在两河流域(今伊拉克、叙利亚等地)发生了类似的历史变迁。然而,印度文明、爱琴海文明(包括希腊文明)跟华夏文明,这三大文明传承迄今,并没有湮没。

        印度文明是南亚大陆最古远的文明。尽管印度历史上外族入侵频繁,小国林立,长期分裂,但印度文明仍具有印度本土传统精神上的连续性和同一性。希腊文明的源头是迈锡尼和克里特文化,后来超越了希腊本土,形成“希腊化”地区。后来即使希腊因外族入侵亡国了,但希腊人的种族群体和希腊语的文字文献没有消亡,所以,希腊文明迄今也没有湮没。这跟中国有一些类似:在元朝蒙古人统治下、在清朝满族人统治下,中国(宋朝和明朝)两度亡国,但是华夏文明仍然传承了下来。

        可见,只要文明的载体种族群体和文字文献没有消亡,那么这种文明就不会湮没。

    编辑:汀滢

    "大一统"的思想来源及其历史影响(1)
    华佗死于政治考量

    |关于我们 | 招聘信息 |联系我们 |友情链接 |相关介绍 |免责申明 |
    copyright©2006 Power By confucianism®  中国国学网版权所有    蜀ICP备11019425